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董仲舒的“三纲五常”

2019年04月18日 栏目:历史

董仲舒的“三纲五常”董仲舒从孔孟认为社会有五伦(所谓君臣、父子、夫妇、兄弟和朋友)择其要者定为'三纲'。君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。再
董仲舒的“三纲五常”

董仲舒从孔孟认为社会有五伦(所谓君臣、父子、夫妇、兄弟和朋友)择其要者定为'三纲'。君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。再将儒家宣扬(仁、义、礼、智、信)合为'五常',这是'三纲五常'的来历。 '三纲五常'历来被视为皇权专制主义的根基。但是细细看来,在专制之外,它也一样有着虚君立宪的功用。虽然说是君为臣纲,但却是天下之道中的一维而已。在'三纲'里,尤其是这个'父为子纲',引出一个'孝'字。所谓家国并举,忠孝相通。国是家的扩大,忠亦是孝的延伸。所以在逻辑上,'孝'倒是'忠'的前提。更何况皇帝亦是'天'的儿子,首先也要'事天以孝道'。这样,就在意识形态上造就了'孝'、'忠'两元分离的局面。 董仲舒的'五常',把儒家的道德教条形而上学化和宗教化结合在一起。'仁、义、礼、智、信'在孔孟那里,不过是世俗的道德。可在董仲舒手中,这才获得了本源,成为体现'天意'、'天志'的自然法规。这个'五常',其实是高于皇权的。虽然君为臣纲,君叫臣死,臣不得不死。但人主的发号施令,一样要受到'五常'的约束。否则,其统治的合法性一样要受到怀疑和削弱。

董仲舒的'三纲五常',和其它的'立宪'制度一样,在历史上有效防止了皇权专制主义在废封建兴郡县之后的无限扩张。事实上,秦始皇这样的君王,就再也没有出现过了。 '三纲五常'理论是董仲舒在社会政治学说上到'大一统',特别是'三纲'理论对后世有极其巨大且有害的影响。 关于实施道德教育的原则与方法,董仲舒提出如下几条: 1.正其谊(义)不谋其利,明其道,不计其功 董仲舒认为:' 天之生人也,使人生义与利,利以养其体,义以养其心。'由于'义'具有'养心'的重要作用,'利'只是'养体'是为了满足生理之欲望,因此,董仲舒在先秦'养心莫过于寡欲'和'重义轻利'思想的影响下,提出处理义利关系,或者说是修身养德的基本原则应该是'正其谊不谋其利,明其道不计其功'。主张培养人为国家为集体的利益而献身的精神。这种道德修养原则从统治者来说,应该起'正身'以'修人'的作用,而对广大劳苦民众来讲却是愚忠、禁欲的毒害,他让人'虽贫能自安',逆来顺受,丧失反抗的精神和意志。

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